其实没做错啥，冰心女士无论是被民国文坛所嫌弃，还是被孙子在墓碑上写下“枉为人表，教子无方”8个大字，都纯属“躺枪”行为。这事得先剖析下冰心的人生。
我们对冰心女士的认知，除了“一片冰心在玉壶”这句诗以外，大概就只剩她对于近现代文学教育做出了很大贡献。她的《繁星》、《春水》等诗集，不仅是如今中小学生的指定课外读物，还登上过语文课本。
之所以现在会如此推崇冰心女士，是因为她的作品基本上都是表达着一种“爱的哲学”，传递人间真善美，歌颂母爱等世间一切美好的现象。但看看冰心女士是生活在何年代？民国啊，当时的文人，甭管他们现实生活中混乱不混乱，至少作品都秉承着唤醒民族精神这一理念。而冰心呢？
“把捉到一个似是而非的诗意，选几个美丽的字句调度一番，便成一首，旬积月聚便成一集。这是一种最易偷懒的诗体，一种最不该流为风尚的诗体。”这就是民国著名散文家、文学批判家梁实秋对冰心作品的评价。
梁实秋尚且如此，更别说著名爱国文人鲁迅先生了，他在1929年前往燕京大学发表讲话后，给许广平的信中就写了这么一句：“傍晚往燕京大学讲演了一点钟，听的人很多。我照例从成仿吾一直骂到徐志摩，燕大是现代派信徒居多——大约因为冰心在此之故——给我一骂，很吃惊。”（燕京大学是冰心的母校，冰心跟燕京大学渊源颇深。）
抗日战争爆发后，诸多文人都跟随清华、北大一同去到云南昆明，他们会选择在周末时聚集起来谈论时事，畅聊文学，林徽因跟梁思成的客厅就是他们文学沙龙的举办地之一。而因家庭跟冰心有较多联系的林徽因（祖辈同为官员，冰心买了林徽因家祖宅，她们丈夫是同学），却从未邀请过冰心来自家的“太太的客厅”，尽管当时冰心夫妇也在昆明。
这让冰心觉得受到了排挤，就写了一篇连载小说《我们太太的客厅》，言语之中不仅表现出对这种“沙龙”的不屑，还经常讽刺林徽因。林徽因知道后，直接寄了一坛陈醋给冰心，二人关系就此降到冰点。
不过最开始也说了，这种矛盾，只能算是一种文风上的矛盾，冰心的生活是属于比较富庶，且周围人对她关心比较多的，所以在她的感知来看，人间的美好是大于磨难，因此她的作品才会只充满了仿佛“乌托邦”一样虚幻的美好。
至于冰心的孙子吴山在冰心母上写下“枉为人表，教子无方”8个大字，是因为冰心的儿子，吴山的父亲吴平，要跟吴山的母亲闹离婚，二人因为财产问题纠结了许久。所以吴山就选择在2010年5月底，跑去冰心墓上写下了“枉为人表，教子无方”8个大字。
一方面他是想借助社会舆论，逼迫他父母的离婚案早做了结；另一方面就是吴山的确对冰心有所怨恨，觉得他没教导好儿子，也就是自己的父亲吴平，使得吴平出轨。但为何说冰心是无妄之灾？因为吴平出轨是1997年，这个时候吴平自己都66岁了，冰心已经97岁。什么老母亲在自己风烛残年之时，还得替年过半百的儿子的婚姻生活负责？
再一方面，冰心在1999年就去世了，还称为"世纪老人"，享年99岁；人都离开人世了，还能管到儿子儿媳怎么离婚分割财产？如果吴山因此指责冰心没有教导好儿子，那他的所作所为岂不是也在证明着，他想维护的母亲其实也是“教子无方”？
或许冰心女士真的只适合活在她的作品中吧，那种浪漫的对爱的思考，只有最纯洁无垢的小孩子才能读懂。
