近日翻看《论语》：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
伯牛有疾，是指伯牛得了恶疾。子问之，是孔子作为老师去探望他。自牖执其手，牖是窗户。孔子从窗户外面，握着伯牛的手，说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”伤心地感叹，这么好的人就要没了呀，这就是命吧，这么好的人啊，怎么会得这种病？这么好的人，怎么会得这种病？
为什么这么好的人会得这样的病，这句话与其说是问自己，不如说是问天地，感叹人生的无常，感叹命运的无据，感叹生活的不易。所以儒家讲“尽人事听天命”，命便是偶然性，即使尽力而为，也总会有这样那样不可抗御、不可预测的偶然，人生常如此，除了感叹还能怎么样呢？天不易知、命不可测，只有奋力于人事，知其不可为而为之，这本身就是悲壮的选择。
《康注》说：“言伯牛有德，不应有恶疾，而竟有之。”就是说伯牛是个品德高尚的人，按理说不该得这样的恶疾重病，但竟然得了。所以命运是不讲理的，品德低下的人可以安享荣华富贵，不学无术的可以欺世盗名。有才华、有品德的却多灾多难。所谓造化弄人，司命者称为造化小儿，就是胡闹不负责任的任性孩子。这些都说明，自古以来人们对命运的无可奈何，除了由着它、接受它，人真的没有太多办法。
杨绛先生曾写过一篇文章《我们怎么和不讲理的命运相处》，“如果上天神明，不会允许造化小儿统治人间。造化小儿的胡作非为，造成了一个不合理的人世”。而我们渺小如尘埃，只能在这不合理的世间上下求索，有时候觉得人不过是命运的玩偶。你奋力想要往东去，命运提了提手中的线，把你扯向西，你就不得不往西，再多的努力也都无济于事。甚至命运要你结束，再精彩的话剧，再辉煌的境遇，再幸福的生平，也会戛然而止。
原来这些道德只是人们自己造出来约束自己的绳索，以为我都这样了，你该放过我了吧。而现实却让人很无奈，命运只是在玩手中的骰子，和你以怎么样的道德要求自己好像没有什么太大关系。不然孔子也不会伤心地喊出：“斯人也而有斯疾也。”道德在命运面前却是那样的苍白无力，除了接受，别无选择。有人常引用罗曼.罗兰的那句话：“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活。”其实，不热爱就可以不生活了吗？仁者爱人，既然命运无常，人更应该爱自己身边的人。君子畏命，既然造化任性，人更应该有敬畏之心。
