蛊卦卦象图
蛊卦是《易经》第十八卦。
蛊卦的卦象是巽下艮上。巽代表风、顺，艮代表山、止。其含义可以这样理解：
从“蛊”的本义来看，有蛊惑、腐败需要整治之意。下卦巽表示柔顺地进入、渗透，上卦艮表示遇到阻碍而需停顿、思考、整治。它可以象征着面对积弊或混乱的状况，需要以柔顺的方式深入其中去发现问题，然后采取适当的措施加以解决，在遇到困难阻碍时要沉稳应对。也体现了在解决问题的过程中要刚柔相济，既要有坚定的决心和行动，又要有灵活应变的策略。同时，风在山下，也有一种隐藏的力量在暗中运行推动变革的意象。
卦辞解读：
【卦辞原文】：蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
——初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
大意是：纠正父亲的弊病，有这样的儿子，父亲没有灾祸，虽有危险但最终吉祥。表示能够承担起纠正先辈过错或弊端的责任，会有好的结果。初六爻是蛊卦的第一爻，身为阴爻而处于阳位之上，爻辞中的"蛊"是弊端之意，"干父之蛊"意为纠正父辈的弊端，避免因此造成的负面影响。
——九二：干母之蛊，不可贞。
大意是：纠正母亲的弊病，不可过于执着于正道。可能意味着在处理这类事情时要更加圆融和灵活。九二爻是蛊卦中的阳爻，身处下卦居中之位，与处于本卦之尊位的六五爻相对应，呈辅佐之势，处于尊位的六五爻是蛊卦中的阴爻，阴柔的统治者领导阳刚的下属，恰与爻辞中的"干母之蛊"之说相符。爻辞中父母之称谓，只是比喻，在理解上并不必拘泥。九二在整治弊端的时候，态度不可强硬固执，应以缓和的方式进行，并在适当的时候变通折中，爻辞中的“不可贞"便是此意。
——九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
大意是：纠正父亲的弊病，稍有悔恨，但没有大的过错。说明在治理过程中可能会有一些波折或内心的纠结，但总体不会造成严重后果。
九三爻是蛊卦中的阳爻，且居于阳位之上，身端位正，阳气刚盛，此爻与初六一样，都是"干父之蛊"，但与初六不同的是，初六爻乃是在父亲有错误之初上前干预，一则初六身为阴爻，行事不会过于激烈，二则此时一切初始，即便有错误也并未演变至很严重的状态，所以纠正的过程会相对的温和，出现大冲突的可能性微乎其微。九三爻此时眼看父亲所犯下的过错已经愈演愈烈，自己又是阳气过盛，一派刚猛，难免心生急躁之情绪而出现矫枉过正的问题，但这些局面都是暂时的，因为九三爻毕竟身居正位，说话行事不会出现偏差，同时也可解释为以己之正道去修正父亲的昏昧，所以大节不亏，不会背负太大的错责。
——六四：裕父之蛊，往见吝。
大意是：宽容对待父亲的弊病，前往会有憾惜。如果只是宽松对待而不切实去治理，会产生不好的情况。六四爻是蛊卦中的阴爻，居于阴位。九三爻阳刚之气过猛，而六四爻与之相反，以其重柔之气居中位，志向纯静，行事却难免优柔寡断，缺少决策之力，尤其是见到自己的尊长犯了错误时，往往无法直面指正，而是持着宽容拖延的态度。
——六五：干父之蛊，用誉。
大意是：纠正父亲的弊病，会获得赞誉。表明正确有效地治理能赢得认可。六五爻乃是蛊卦中的阴爻，以阴柔之身居于本卦的尊位、六五爻位高权重却安守中正之道，有承顺父辈的德行、"干父之蛊，用誉"意为纠正了父因被蛊惑而犯下的错误，并且对外直称这改正错误的功劳在父亲身上，因此保住了父亲的声誉。蛊卦之大用卦在于六五爻，六五爻统领众爻，与九二爻内外应和，与九三爻刚柔井济、与六西并柔行刚、调度有理，为众望所归；并且，六五爻高居上位，勤勉谦和，德行显著、自然获得赞誉。
——上九：不事王侯，高尚其事。
大意是：不侍奉王侯，把自己的行为看得很高尚。体现出一种超越世俗功名利禄，坚守自己高尚追求的态度。上九爻是蛊卦中的阳爻，居于蛊卦之终，虽然身为阳爻，却与同为阳爻的九三并不相应和。上九爻是蛊卦中的升卦，以此爻来看，这个"升"在这里是升华超脱之意，心怀高远，不愿自己再被世俗之事干扰，将逍遥物外看做至高无上的的行事准则。
蛊卦揭示了面对积弊与混乱时应有的态度和行动。它告诉人们，当遇到问题和腐败现象时，不可回避或放任，而要以果敢的勇气和智慧去深入探究、积极整治。整治过程中需刚柔并济，以柔顺之姿去发现问题根源，以坚定之态去推动变革。同时也提醒人们，整治并非一蹴而就，需要持续不懈的努力，并且要保持高尚的操守和独立的精神，不随波逐流。在社会生活中，蛊卦让人们懂得勇于面对并解脱困境，以实现革新与进步，从而走向更加有序和美好的未来。需要注意的是，对《易经》的理解是多维度多视角，不同人可能有不同的感悟和阐释。以上助读，仅供参考。
